Un dubbio che mi ha sempre tormentato è quale fosse l’ordine dei tratti dei kanji per “concavo e convesso”, che buffi a vedersi sono in realtà difficili da scrivere.

Come credo tutti sapranno c’è una logica dietro all’ordine dei tratti di un carattere, che vuole ad esempio che di norma si cominci a scriverli dall’alto in basso e da sinistra a destra e così via… ma è spesso difficile capire da queste regole quale sia effettivamente l’ordine da seguire, e inoltre le eccezioni sono numerose. Un esempio “da prima elementare” è quello dei kanji per destra (右) e sinistra (左) in cui la parte superiore, benché uguale in entrambi, è scritta nel primo caso a partire dal tratto discendente, nel secondo da quello orizzontale.

Fin che si tratta di parole che si studiano a sei anni, e che sono nei 常用漢字 Jōyōkanji tutto facile. Ma come si fa quando i caratteri, oltre che particolari sono anche rari?

Si guarda sul dizionario.

E si scopre che le cose non sono affatto chiare. Anche in questo caso la logica ci viene incontro, dicendoci che i due caratteri 凸凹 hanno come radicale 凵, e che quindi questo va scritto per ultimo. Ne consegue:

Tuttavia La sesta edizione riveduta del dizionario di kanji della Shōgakukan sostiene che invece l’ordine debba essere:

Insomma, questo grande (!) e annoso problema non sembra avere una soluzione. Resta comunque una cosa curiosa, e anzi, se qualcuno conosce altri casi oltre a questi due e a 卍 (manji) è pregato di farmelo sapere…

fonte: http://www.akatsukinishisu.net/kanji/dekoboko.html

Qui vengono riportati 18 1 paesi

L’autore in questione è un antropologo, e oltre ai molti contenuti interessanti su vari argomenti legati alla società nipponica c’è, nel libro in questione, un paragrafo in cui egli sfrutta la scrittura per spiegare alcuni concetti su cui sta argomentando. Ne riporto un paio di passaggi tolti dal proprio contesto, credendo che abbiano un loro valore anche a se stanti:

“Il sistema di scrittura per ideogrammi [...] si basa sulla forza espressiva intrinseca dei singoli segni più che sul legame logico affidato alla sintassi della frase.” pag.172

E ancora su di uno specifico carattere:

“Il concetto giapponese di jin ha stretti legami con quello cinese di rén, oggetto di speculazioni filosofiche nel corso dei secoli, specie nel filone confuciano e neoconfuciano. Sia l’uno che l’altro sono la pronuncia identica di due diversi ideogrammi, 人 e 仁. Il secondo è formato dal radicale del primo [...] più due barrette orizzontali ad indicare il plurale. La forma del primo ha ancora qualche riferimento pittografico (cioè figurativo) a ciò che rappresenta, un uomo. Il significato originale del primo ideogramma, in cinese come in giapponese, è «essere umano»; quello del secondo «genere umano». [...] Quanto al primo ideogramma, oltre al significato concreto di «uomo», può indicare quello di persona o individuo, ma con connotazioni diverse da quelle suggerite dagli stessi termini, nelle lingue europee. Secondo l’antropologo Francis Hsu, il termine cinese rén e giapponese jin significherebbero «uomo» non in quanto personalità individuale, bensì come qualcosa che si realizza in una rete di relazioni con altri uomini.[...]” pag.182

私, shi, watashi, I – The left component of the characther represents a sheaf of rice, which cereal was and is still considered in Asiatic countries as the most important food. The right part of the character represents a person’s nose facing the sheaf.
The nose, the most noticeable part of man’s face, has been considered, since ancient timesboth in China and Japan, the expression of his individuality, his very “I”
In Western countries, when a man wants to emphasize upon himself, his own assertions or deed, he is apt to touch his chest with his hand or with one of his fingers (generally the index), and would say for instance: I am, do, did. In similar cases, both Chinese and Japanese would touch their nose with the index of their right hand.
The idea then of combining the sketck of a nose facing a sheaf of rice to indicate the personal pronoun I, was that rice being the most important item of food for Oriental people its possession meant a very valuable thing to have, so that if a man (in this character represented by the nose) could say  “I possess the rice” or “This rice belongs to me” (touching his nose) he asserted his right to ownership. Before this character was used to represent the presonal pronoun I, only the symbol for the nose was used for the same purpose. The addition of the sheaf was made in less ancient times.

Potete trovare il mazzo Anki al solito posto:
http://tiyukquellmalz.org/~gianpon/

English version:

An addiction to the semi-useless things that you can do with kanjis. I had the inspiration from a Japanese dictionary yesterday, and today I’m proposing you a list of kanji used to indicate the chemical elements.
As a little bonus you can find also an Anki deck containing the following list, which contains also the hangul (Korean) names of the elements. No one will probably use them, but taking them away would have been a waste of “precious” material (maybe).

You can find the Anki deck in the same place as before:
http://tiyukquellmalz.org/~gianpon/

* {}で囲まれた部分は、Unicodeにない字のため代わりに偏+旁の並びで表示しています。

fonte:
http://www.akatsukinishisu.net/kanji/genso/UTF-8.html

altri link utili:
http://www.sungwh.freeserve.co.uk/perdtabl.htm
A Periodic Table of Chemical Elements
http://ja.wikipedia.org/wiki/元素
http://homepage1.nifty.com/~petronius/kana/genso.html

Obviously any help, suggestion, correction and so on are strongly appreciated. Please fell free to comment and post any addition or link to a more updated file if you decide to make some addition to the list. And I’ll update the file as soon as possible.

You can find an initial stage release at the following link:

http://tiyukquellmalz.org/~gianpon/

At the moment the file is hosted on a friend’s space, but I’m searching anoter solution without “stealing” from friends.
Unfortunately I can find many hosting services for software (sourceforge, google code, etc.), but nothing serious for contents. I prefer to avoid pseudo-uncommercial services like megaupload and similar because of their obscure treatment of intellectual properties. Anyone knows some good places to host non code contents?

Ma ne parlo nel prossimo post, diciamo che questa era una sorta di introduzione.

Ve ne riporto alcune qui sotto, ovviamente la fonte è indicata in fondo, ma essendovi link diretti alle immagini del sito d’origine aggiungo una piccola nota:

The text and images of the following table are taken from toride.com. Images are property of the author (I suppose), and directly linked to it. Please visit the site for further information.

平仮名	変体仮名	字母
あ		[阿]
阿弥陀さまの「阿」をくずしたものが代表選手です。
い		[以]
		[伊]
殆どが現行の「い」と同じですが、最初に挙げたくずす途中のものや、伊藤ハムの「伊」を崩したものも、古いものによく見られます。
う
この字は現行の「宇」を崩した「う」が殆どです。
え		[江]
江川の「江」を崩したものが良く使われます。今でも花輪などに「○○さん江」って書いてますよね。
お		[於]
字母は同じ「於」なのですが、くずす段階の浅いものも良く使われます。
か		[可]
		[賀]
		[歌（偏の部分）]
ここは圧倒的に最初に挙げた可能の「可」をくずした変体仮名が使われます。寧ろ「か」は少数です。小さくくるって回っている、「ろ」のような字が出てきた ら間違い無くこれです。あと、次に挙げたような「賀」や「歌」の偏の部分で構成された漢字を崩したものもたまに見られます。
き		[幾]
		[起]
		[支]
幾何学の「幾」から生まれた現在の「き」が良く使われますが、古いものでは、その崩れる途中のものが使われることがあります。そのほかでは「起」を崩した ものが良く使われます。次点としては「支」を崩したものが挙げられますが「支」をくずしたものは「よ」や「爾」をくずしたものと間違えやすいです。
く		[久]
		[具]
「久」を崩した現行のものが殆どですが、たまに、くずしかけのものや、「具」をくずしたものも見かけます。
け		[介]
		[遣]
		[希]
		[氣]
「計」をくずした現行の「け」の他に、介護の「介」や遣唐使の「遣」をくずしたものが多いです。結構小さく書かれる字です。そのほか、希望の「希」や「氣」をくずしたものも見る事が出来ます。
こ		[古]
「古」をくずしたものを見る事がおおいです。
さ		[佐]
		[沙]
佐藤くんの「佐」や「沙」をくずしたものも良く見かけます
し		[志]
		[志（下が平らなもの）]
立川志の介とか、いまでも使われる「志」をくずしたものも見る事が出来ます。「心」の部分が平らになってしまったものも良く見ます。
す		[春]
		[須]
現行のもの以外に「春」をくずしたものや須藤真澄の「須」をくずしたものがあります。「す」の下に「て」のような尻尾があれば「春」をくずしたもの、「い」にしては大きいなと思ったら「須」であることがおおいです。
せ		[世]
		[勢]
現行のものをくずす途中の「を」に良く似たものがあります。要注意です。次点としては伊勢の「勢」をくずしたものがあります。
そ		[曽]
		[楚]
現行のものが多いのですが、字母は同じの「ろ」に似た「そ」があります。あとは「きそば」で有名な「楚」をくずしたやつ。
た		[多]
		[多]
		[堂]
多くは「多」をくずしたもの崩しの程度で二種類あります。あと、御堂の「堂」を崩したのもよくあります。
ち
現行のものが殆どです。
つ		[川]
		[津]
		[徒]
		[都]
どうして「つ」の字母が「川」なのでしょうね。くずす途中のものも良く見られます。後は天津甘栗の「津」と生徒の「徒」をくずしたもの。少ないものだけど、「都」をくずしたものもあります。
て		[天]
		[帝]
現行の字母「天」のくずす途中のものもあります。後は皇帝の「帝」かな。
と		[登]
		[東]
「登」のくずしは良く見かけます。「東」をくずしたものも、そこそこ見かけます。
な		[奈]
		[奈]
		[那]
奈良の「奈」を字母としたものは現行のもの以外に以上のようなものも見る事が出来ます。また、「る」と間違えそうなものも。あと、那覇の「那」をくずしたもの。「れ」に似てそうだけれど左がごちゃごちゃしています。
に		[爾]
		[爾]
		[耳]
		[丹]
現行のものよりも、村田蓮爾の「爾」の略字体を崩したものが多いです。かきやすいから…。他は「耳」をくずしたもの。「万」に似ているけれど、にょーんと縦に長いのが特徴です。そのほか丹後半島の「丹」も良く見ます。
ぬ
現行のものが多いです。
ね		[祢]
		[年]
		[子]
美祢の「祢」をくずした現行のものの途中のかたちと、「年」をくずしたものが多いです。丸っぽいものはだいたいこれです。漢字の「手」のくずしに似てますが、「手」のほうはもっとほっそりしています。あとは「子」。
の		[乃]
		[能]
		[農]
乃木大将の「乃」をくずした現行のもののくずし途中の、いわゆる「つえつきの「の」」と「能」をくずした「たすきがけの「の」」が二分します。後は「農」をくずしたもの。
は		[者]
		[盤]
		[八]
冒頭で紹介した「む」に似ている「きそば」の「は」はこの字。「者」を崩したものです。「○○は」と言うときに漢文でこの字が良く使われていたからです。 あと、将棋盤の「盤」。松尾芭蕉が良く使いました。にょーんて縦に伸びる字です。それと、八を崩した片仮名と同じ「ハ」も良く使われます。
ひ		[飛]
		[日]
現行のもの以外に飛竜の拳の「飛」を崩したものが見られます。後は「日」を崩したもの。ちっこいのが特徴です。
ふ		[布]
		[婦]
現行のもの以外では、「布」を崩したもの、婦人会の「婦」を崩したものがあります。冒頭にあげた「やぶ」の「ぶ」に相当する字です。
へ		[遍]
		[邊]
現行のもの以外には一遍上人の「遍」や渡邊さんの「邊」をくずしたものが見られます。
ほ		[保]
		[本]
「保」を崩した現行のもの以外に微妙に異なるものがあります。また「本」を崩したものも良く見ます。
ま		[万]
		[満]
		[萬]
「万」を崩したものと「満」を崩したものが多いです。あと旧字体の「萬」を崩したものも。
み		[三]
		[見]
現行のものは少なく、「三」を崩したカタカナと同じ「ミ」が良く使われます。あと「見」も。
む		[無]
		[舞]
現行のもの以外では「無」と「舞」を崩したものが見られます。「無」をくずしたものは「農」を崩したものとよくにています。
め		[免]
免許の「免」を崩したものを見かける事があります。
も		[毛]
		[毛]
現行の字母「毛」の崩し途中のものが分化しています。
や		[夜]
たまに「夜」を崩したものをみます。
ゆ		[由]
		[遊]
現行の字母「由」の崩し途中のものと「遊」を崩したものをたまに見かけます。
よ
現行のものが多いです。
ら		[羅]
羅生門の「羅」を崩したものをたまに見かけるほかは現行のものが多いです。
り		[利]
		[里]
		[李]
同じ字母でも「わ」にそっくりな「り」がままあります。要注意です。また「里」を崩したものも定番ですね。あとは「李」をくずしたものかな。
る		[留]
		[流]
		[類]
		[累]
同じ「留」の字母でもまた崩れ加減が甘いものがあります。また、「流」「類」「累」を崩したものも定番ですね。
れ		[禮]
		[連]
現行の字母「禮」の崩れ途中のものと、「連」のくずしは良く見かけます。
ろ		[路]
現行のものが多いですが、道路の「路」を崩したものは良く見ます。
わ		[王]
「王」のくずしも良く見かけます。どうして「わ」の項に入るかというと、「わう」と発音していたからです。「者」の崩しと似ているので注意が必要です。
ゐ		[井]
現行のものが殆どですが、たまに「井」を見かけます。
ゑ		[衛]
現行のもの以外では「衛」のくずしがあります。
を		[越]
越中ふんどしの「越」が現行のものと人気を二分しています。

fonte:
http://www.toride.com/~yuga/moji/kana.html

altri link utili:
http://ja.wikipedia.org/wiki/変体仮名
http://en.wikipedia.org/wiki/Hentaigana
http://hikog.gokenin.com/hentaiganaichiranhayamihyou.html

La poesia in questione è di tale 《太甲》Tai Jia, e recita così:

天作孽，猶可違；自作孽，不可逭.

In inglese è stata tradotta dall’esimio professor Leon Zolbrod come:

“Calamities sent by Heaven may be avoided, but from calamities brought on by oneself there is no escape.”

Fare una traduzione dei versi lascia ovviamente delle lacune incolmabili a causa delle differenze culturali. Ad esempio 天作孽 non indica solo quelle che comunemente consideriamo catastrofi naturali, ma ha anche un significato più profondo legato al principio della retribuzione karmica che non è ovviamente possibile rendere in traduzione. Restando fedeli al senso più letterale quindi io lo tradurrei più o meno così:

“Le calamità del Cielo possono essere evitate, sono quelle che ci costruiamo da soli da cui non c’è via d’uscita”

Sono un po’ deluso dalla traduzione giapponese che ho trovato qui, ma la posto lo stesso per completezza:

天の下すわざわいはまだ避ける道もあろうが、
みずから成せるわざわいは逃れる道はない。

EDIT: Non ho avuto molto tempo per informarmi, ma da una rapida ricerca mi pare di aver capito che i termini qui sotto siano stati introdotti in giapponese dal matematico 吉田 光由 Yoshida Mitsuyoshi, noto anche come Yoshida Kōyū, nel suo libro 塵劫記 Jinkōki, pubblicato nel 1628 (寛永5年). Non mi sembra il caso, ne il luogo adatto per addentrarmi nell’argomento, ma per chiunque fosse interessato penso che un buon punto di partenza possa essere questo: http://homepage1.nifty.com/zpe60314/jinkokiindex.htm.

fonti:
http://www.asahi-net.or.jp/~ax2s-kmtn/ref/numeration.html
http://www.benricho.org/kanji/kansuji.html